Поток Апана-вайю: очищение организма, значение выдоха и трансформация «Карающего Я»

Начнём наш разговор о потоке Апана-вайю ещё раз напомнив очевидный факт физиологии человека: процесс вдоха всегда сопровождается процессом выдоха. По крайней мере у людей бывает именно так. В древних Йогических текстах указывается, что:

«Прана сопровождает Апану, также, как Апана сопровождает Прану» - то есть (и мы ещё раз акцентируем на этом внимание), здесь говорится о том, что вдох и выдох по сути являются единой системой взаимодействий, которая постоянна для человеческого мира. К этой единой системе и её рассмотрению мы подойдём дальше, а сейчас давайте подробнее рассмотрим поток Апана-вайю.
Древний поток Апана-вайю, согласно текстам Йогической философии, отвечает за выдох – то есть, это поток, который идёт наружу (в отличие от Праны), и это нисходящий поток – стремится вниз. Сразу отметим, что, по сути, поток Апана-вайю (почти также, как и Прана-вайю) разносторонен – можно даже сказать, что он имеет много вложенных потоков, которые различаются по качеству и по энергии – такое восприятие, в принципе, корректно. 

Кроме того, в самом начале статьи, мы сразу обратим внимание, что поток Апана-вайю – это именно та структура, на которой в большинстве случаев работают энергии восприятия «Я» человека.

Погодите-ка. То есть, что получается – может быть, мы хотим сказать, что «Я» человека взаимосвязано с процессами дыхания на уровне и физиологии, и психологии?

Давайте поисследуем этот вопрос.
Итак, Прана – это вдох, Апана – это выдох. Дыхание у человека происходит непрерывно, то есть, он постоянно обменивается с окружающей средой энергией – какую-то набирает, а какую-то отдаёт.

Прана (как мы показали выше) фактически создаёт человеку пространство для дыхания – именно то предопределённое конкретному индивиду пространство, в котором он находится постоянно, вдыхая воздух того или иного качества. В этом процессе Апана заведует выдохом, Апана – это структура выталкивания.

Поток Апана-вайю фактически выводит то, что не нужно из организма – это происходит как на уровне энергии и физиологии, так и на уровне процессов сознания – об этом поговорим далее. Если мы с вами заглядываем в йогические источники, то там как раз говорится, что сама функция Апаны — это выталкивание, и в источниках указаны примеры этого процесса через физиологию: мочеиспускание, семяизвержение, дефекация, роды.

Также, поток Апана-вайю активен во сне, и часто выталкивает те или иные токсины, вместе с потом.

Почти у каждого человека случалась ситуация, когда ему снилось что-то неприятное, или даже страшное, и тогда он просыпался в поту. С точки зрения работы потока Апана-вайю, рассматривая эту ситуацию в привычном смысле, мы должны были бы сказать, что во сне Апана выталкивает токсины, и они выходят вместе с потом. И это – логичное йогическое объяснение подобного процесса. 

Можно сказать, что, в целом, это так и есть и достаточно точно иллюстрирует деятельность потока Апана-вайю. Однако здесь мы можем копнуть несколько глубже – ведь кошмар снится на определённую тему и включает переживание бессознательных психологических состояний, которые и приводят к тому, что активируется поток Апана-вайю. И здесь, мы можем задать вопрос: почему так происходит с точки зрения устройства человеческого «Я»?

С точки зрения устройства человеческого «Я», а точнее, с точки зрения йогических знаний об этом устройстве, человеческое «Я» может очищаться с помощью разных потоков Главных Пран, не говоря уже про работу с чакрами, однако, с чакрами очень мало кто работает, поэтому, в общей массе речь идёт об очищении с помощью потоков пран. Так, например, разные виды очищений могут производить потоки Самана, Удана или Вьяна вайю, но здесь мы рассматриваем Апану и поэтому сосредоточимся на её паттернах.

С точки зрения йогических знаний человеческое «Я» регулярно очищается, и поток Апана-вайю принимает в этом живейшее участие. Однако поток Апана-вайю не только удаляет отходы физиологически, выводя их из тела с помощью пота или как-то по-другому, но этот поток помимо очищения физиологии пытается выводить разные негативные восприятия индивида. Конечно, подобная деятельность носит преимущественно бессознательный характер, потому что далеко не всем и совсем не каждому можно говорить о развитии – большинство людей склонны лишь к бессознательному развитию, то есть к развитию, через не осознаваемые паттерны.
Мы хотим сказать, что люди в общей массе развитием как таковым не занимаются – они занимаются своими текущими делами, но тем не менее, есть некие силы, которые направляют их к развитию, хотя люди на уровне сознания могут об этом и не подозревать. Подобное направление будет пропорционально интеллекту индивида и его представлениям о его месте в мире – поэтому, скажем так – данное развитие целиком и полностью опирается на индивидуальный кармический процесс.
В описанной картине поток Апана-вайю, как мы сказали выше, производит ряд очищающих действий, которые касаются как тела, так и сознания индивида. Однако сам человек может как догадываться о выходе подобных непозитивных восприятий (например, в процессе сна), так и, разумеется, блокировать подобные мысли на уровне сознания – паттерн достаточно известный и в психологии, и в психотерапии. Тем не менее, когда подобные непозитивные восприятия накапливаются, и уже, можно так сказать, не вмещаются в нужную структуру, тогда поток Апана-вайю пытается вытолкнуть их, например, через сновидение, используя ещё дополнительно поток Удана-вайю. 

В сновидении механизмы контроля индивида ослаблены, и индивид не так цепляется за привычную для него картину реальности, поэтому, с помощью того или иного «кошмара», весьма часто происходит очищение «Я» индивида. Это хоть, может быть и не совсем приятно с точки зрения самочувствия, но это крайне действенно, поскольку позволяет индивиду очищаться бессознательно.

Сразу скажем, что опять-таки, решение принимает вовсе не поток Апана-вайю, и даже не другие потоки основных Пран, потому что, как мы уже говорили, в отличии от потоков Семи Основных чакр, сознание у потоков Пран более низкое, поэтому они не принимают решения – они только реализуют задуманное.

В свою очередь, у обычного человека решение принимает некая вполне (или хотя бы) относительно сознательная структура, которая видит «положение вещей» внутри индивида. И чтобы это положение не стало угрожающим, и ей не пришлось бы устраивать ему (или ей) тот или иной «случайный несчастный случай», чтобы вывести подобные энергии через боль и страх напрямую, она делает это с помощью потока Апана-вайю, который работает в пространстве сновидения (или потока Удана-вайю). 

Здесь скажем, что сам поток Апаны, хоть и обладает сознанием, но всё-таки, в большинстве случаев является ведомой структурой, по крайней мере у тех людей, которые не занимаются йогической практикой. Поэтому описанный процесс, конечно, фактически инспирирует Атман/Душа индивида, которая видит, что накопилось много ненужного ментального «хлама» и его необходимо убрать. Если же индивид стоит уже на более высокой ступени развития – например, занимается системой чакр, то тогда процесс очищения уже идёт через конкретные сознательные потоки этой системы.

Если вам интересно узнать о чакрах более подробно, тогда вы можете посетить наш Базовый курс по чакрам.

Апана напрямую связана с «Я» человека, и выше мы как раз говорили о процессе бессознательного очищения индивида. Конечно, здесь обычный человек может сразу задаться вопросом:

- А всё-таки, зачем очищение? Где ваш индивид так успел испачкаться?

При ответе на этот вопрос мы уходим в Йогическую философию, которая говорит, что после 25 лет у человека начинают преобладать деградационные механизмы в восприятии. Большинство людей достигают своего пика к 30-40 годам, а затем у них идёт движение по нисходящей. Только очень немногие способны поддерживать последовательное движение вверх и добиваться успехов – что в обществе, что в развитии, что в каких-то иных областях.

В связи с изложенным, Йогическая философия говорит о том, что большинство людей, которые развитием не занимаются, регулярно очищаются бессознательно. Пребывая в мире человеческих энергий, просто невозможно регулярно не получать энергии обиды, страха, гнева, раздражения, злости и тому подобные. Это вполне логично, потому что по сути – если мы встанем с секундомером и замерим, сколько человек в день улыбается, то вероятно, в лучшем случае у нас получится минут 10, от силы 20.

Обратите здесь внимание, что мы говорим об обычных людях, а, к примеру, не о тех, кто регулярно направляет собственное внимание на позитивные паттерны, например, занимаясь развитием; в силу ли работы; поддерживая позитивный образ мышления; работая с чакрами; работая со своим характером; или же проводя другие подобные позитивные мысленные тенденции в свою жизнь. В последнем варианте, это уже подконтрольный, правильно сформированный тип сознания, который может минимизировать описанные энергии. Однако, повторим ещё раз – большинство людей подобными навыками просто не обладают.

Вы можете сами провести эксперимент – возьмите того или иного индивида, с которым регулярно общаетесь, и пообщайтесь с ним на нейтральные темы – или просто понаблюдайте его несколько часов. Не старайтесь его специально веселить – ваша задача выявить закономерность. 

Так вот, каждый раз, когда он улыбается, замеряйте в секундах, сколько он улыбался или веселился. Потом, с помощью не хитрых арифметических вычислений прикиньте по вашим расчётам, сколько у него будет позитивных энергий за время его бодрствования в сутки. И также не забудьте, что во сне люди улыбаются и веселятся чрезвычайно редко. Впрочем, есть, конечно, вероятность, что во сне ваш индивид смеётся над всем как умалишённый, осознавая пасмурность человеческого мира – но мы бы на это всё-таки не рассчитывали… 

Как мы сказали выше – если у вас наберётся минут 20, то на наш взгляд, это будет очень неплохо. Потому что, с другой стороны, есть множество людей, которые в принципе улыбаются пару-тройку раз в день. Так вот, если мы берём, что человек – мы даже увеличим число – полчаса в день улыбается и испытывает позитивные состояния, то что у нас остаётся? У нас остаётся 23 часа 30 минут – это то время, которое человек проводит не в позитивных потоках энергий. Если вы, демонстрируя свой поток Апана-вайю, не согласны с нами – ну хорошо – выделите ему час на беспробудное веселье – но суть от этого не особо меняется. То есть, 23 часа из 24 он пребывает в явно невесёлых энергиях.

Вот собственно и ответ, в каких энергиях люди пребывают перманентно.
Именно исходя из изложенного, человек, согласно Йогической философии, регулярно очищается с помощью потоков основных Пран, которыми для этой цели оперирует его Атман. Однако для него этот процесс весьма и весьма часто (фактически – почти постоянно) происходит бессознательно. Выход накопленных непозитивных энергий может происходить: во сне; при несчастных случаях; при болезнях; ударах; при ссорах и конфликтах; при занятиях спортом, а также при разных других взаимодействиях. Таким образом, можно сказать: поток Праны балансирует поток Апаны – то есть, с помощью этих потоков Атман человека пытается установить некое равновесие в движении индивида по пространствам жизни.
Далее.

Необходимо упомянуть о локализации потока Апана-вайю – он локализуется в пространстве чуть выше копчика и ниже крестца (пространство между Первой и Второй чакрами) и идёт вниз, уплотняя структуру. По удивительному совпадению именно в этом месте, исходя из йогических описаний, находится так называемая Ахамкара – то есть «Я» индивида. Те из вас, кто проходили наш курс по Йогической философии «Тонкое тело и Антахкарана», знают, что Ахамкара – переводится как «Карающее Я».

Но почему же – центр «Я» у человека переводится как «Карающее Я»?

Согласно Йогической философии, человек всегда страдает от последствий своих действий, которые называются карма. Фактически, деятельность человека как раз и вызывает те самые энергии, про которые мы говорили выше, и от которых его регулярно, можно сказать, героически пытается очистить собственный Атман.

«Я» человека, который не работает с йогической практикой, обычно находится на уровне потока Апана-вайю, то есть, около крестца и чуть ниже Свадхистана-чакры. В Йогической философии говорится о том, что «Я» обычного человека очень плохо структурировано – человек вечно куда-то бежит, постоянно чего-то боится, постоянно на что-то обижается, впадает то в радость, то в горе – и так и проходит его жизнь – фактически, в полном непонимании того, что происходит, и способе реагирования на жизнь только с помощью своих ощущений.

То есть, здесь нам необходимо уяснить, что с точки зрения теории и практики Йоги, жизнь обычного человека — это ощущения. И если в начале жизни обычный человек ещё может отследить то или иное ощущение, то уже к середине жизни эта способность теряется – ощущения выскакивают одно за другим, и никакого контроля в их появлении почти не существует.

Мы сказали «почти», потому что, конечно, бывают исключения, где личность хорошо контролирует ощущения и представляет собой более или менее сбалансированную сознательную структуру. Но последний случай – это всё-таки редкость. Если же брать большинство людей, то их ощущения быстро сменяют одно другое, беспорядочно выскакивая в их кармическом процессе, и ситуации, когда, например, человек говорит себе:

«Ну зачем же я так поступил? Надо было просто объяснить человеку, что он не прав, а я стал на него кричать, и он на меня обиделся».
Или
«Я хотел сделать одно, а получилось другое».
Или
«Я должен был успеть, но не успел, и поэтому случилось…»
Или
«Надо было промолчать, когда начальник по делу отчитывал меня, а я сорвался и… И теперь у меня нет работы».
– весьма и весьма типичны.

То есть, ощущения, как мы и говорили выше, выскакивают у людей фактически без их ведома, и можно сказать, карают их за собственные мысли или поступки. Именно поэтому центр «Я» и называется Ахамкара – Карающее «Я» – потому что он напрямую завязан с процессами индивидуальной кармы существа.

Здесь полезно снова обратить внимание на наши два потока Прана и Апана. Фактически, что получается? На простом уровне структурирования личности Прана заведует тем, что существо поглощает, а Апана, тем, что существо отталкивает.
То есть, когда человек стремится к чему-то светлому – к культурным и образовательным феноменам, к пониманию смысла жизни, к духовной составляющей, к светлым внутренним состояниям – им руководит поток Праны.

А когда человек что-то отталкивает от себя – например:

тех или иных людей: «Не хочу я общаться с этим человеком, он мне не нравится!»;
или же, те или иные культурные феномены: «Мне этот фильм не понравился, так в жизни не бывает, и я думаю, что ситуация, описанная в фильме, в реальной жизни разрешилась бы совершенно по-другому»;

или же: «Я не хочу делать эту работу! Дайте мне другое задание!»

Или же, любая, по сути, деятельность «Я», где оно не соглашается или отталкивает то, что ему предлагается – так работает поток Апана-вайю в восприятии человека.

Обратим здесь внимание вот на какой процесс: когда человек что-то отталкивает от себя, то для того, чтобы что-то вытолкнуть, поток Апаны должен сначала уплотниться. Если приводить пример из психологии, то для того, чтобы возразить собеседнику, человек вначале должен уйти внутрь себя, затем найти там информацию по обсуждаемому вопросу (если, к примеру, вспомнить процесс трансдеривационного поиска), а затем выйти обратно к собеседнику, и уже во всех смыслах «отталкиваясь» от того, что находится у него внутри, изложить собеседнику то, с чем он не согласен.

Слово «отталкиваясь» здесь вовсе не метафора процесса, потому что фактически, когда происходит описанный процесс, для того, чтобы «оттолкнуться», человек должен внутри почувствовать некий стопор или преграду, на уровне своих знаний или убеждений.
И вот это и есть действие потока Апана-вайю.

С каждым таким разом (постепенно и незаметно для сознания индивида), то, от чего он отталкивается – уплотняется (за счёт количества повторений), а сам этот процесс становится всё менее и менее сознательным. Последний акт происходит до того момента, пока вместо сознательного движения внутрь индивид не начинает получать эмоцию, которая уже является более плотной и менее информативной структурой, тем не менее, именно она даёт индивиду совершенно чёткое (но уже весьма иллюзорное) понимание, что он: «знает, что говорит!».
Ну... То есть, он-то действительно думает, что знает, однако подобное знание уже основано на эмоциях, а не на информации – то есть фактически, здесь имеет место уже серьёзное искажение. В результате описанного процесса, внутри постепенно образуется некая незыблемая структура, которая исчезает, лишь когда существо прекращает свой индивидуальный кармический процесс.

Если упросить, то каждый раз, когда человек не соглашается с чем-либо, его вибрации становятся всё более и более плотными, именно поэтому поток Апана-вайю, как мы знаем из Йогической философии – это нисходящий, уплотняющий поток. Разумеется, вы, конечно, понимаете, что из описываемого нами процесса совсем не следует то, что вам теперь нужно со всем соглашаться – мы говорим не об этом. Мы просто показываем, как поток Апана-вайю в абсолютно естественном процессе работает с точки зрения потоков Пран, а также устройства «Я» человека.

В описанном варианте мы видим, что таким образом поток Апана-вайю каждый раз уплотняет внутреннюю структуру индивида – переводя сознание в плоскость бессознательного, то есть, эмоции. С другой стороны (очевидно исходя из подобной тенденции), поток Апаны старается выводить те или иные энергии во время сна и в других неконтролируемых индивидом состояниях, пытаясь очищать индивида.

Далее.
Постепенно пойдём к завершению.

Если вы хотите лучше изучить йогические потоки, а также собственное поведение с ними связанное, тогда старайтесь ловить себя на том, как вы стремитесь, например, к:
- приятному состоянию (например, любви или гармонии);
или отрицаете что-то внутри или во вне – например, говорите «в пику» собеседнику; или просто не соглашаетесь с ним; или спорите; или, находясь, наедине с собой мысленно, но вполне активно отрицая какое-то явление: ситуацию, человека, идею и т.д.
Наблюдая за собой, вы начнёте постепенно фиксировать, на каком потоке вы проводите большинство своих взаимодействий и как именно на нём вы строите свою активность. Если же вы занимаетесь работой с чакрами, то подобные наблюдения помогут вам лучше настраиваться на потоки сознания чакр – поскольку обычно описанные паттерны находятся (как мы показывали выше) в ощущениях и идут мимо сознания.
Здесь ещё раз напомним вам, что если вам интересна работа с Чакрами, тогда жмите сюда:

Мы же, со своей стороны, скажем, что, конечно, поток Апана-вайю в быту гораздо более распространён, чем поток Праны. Человек обычно руководствуется теми или иными высокими идеями, то есть, стратегическими паттернами – например:
- заботой о ближних; изучением культуры или науки; стремлением к миру в Душе; восхищениме от тех или иных культурных феноменов; любовью к своей стране; направлением в сторону духовного опыта – и здесь вы можете легко угадать, какой из двух описанных потоков мы имеем в виду;
а свою текущую деятельность человек обычно строит на тактических потернах:
- сюда я не пойду; это я делать не буду; это мне не нравится; а этого я не хочу; а этот человек абсолютно и стопроцентно не прав! – снова угадайте, что это за поток.
Таким образом, если вы просто будете фиксировать, какой из двух потоков идёт у вас в данный момент более сильно – вы уже начнёте рассматривать собственный Путь с точки зрения Йоги – а это полезно, потому что тогда вы сможете рано или поздно начать двигаться к Сознанию – например, к потокам Чакр или к Атману.
Итак, мы постепенно завершаем.

Поток Апана-вайю – это поток, который выталкивает лишнее: что на уровне энергии, что чисто физиологически – выводит токсины, пот и другие вещества; что на уровне неосознаваемых психологических процессов – как мы показали ранее, он выводит те или иные деструктивные восприятия из бессознательного.

Апана-вайю – это поток выталкивающий, и можно даже сказать, что выталкивание, когда оно проявляется в отрицании, например, в беседе, способствует удержанию своих границ. Кстати, вопрос о границах сейчас весьма популярен в психологии, но фактически это вопрос о развитии потока Апана-вайю – потому что, если он сильный и хорошо развит – тебя человек один раз так оттолкнёт (во всех смыслах), что больше ты к нему подходить уже не захочешь, если вы понимаете, что мы имеем в виду.

Поток Апана-вайю – это поток двух нижних центров, как правило, в их непроработанной структуре – это центры Земли и Воды, которые в проработанном, хотя бы относительно сознательном состоянии соответствуют чакрам Муладхара и Свадхистана.

Конечно, при правильных занятиях с Чакровой системой поток Апаны изменяет своё качество и становится более сознательной структурой. Поэтому, вам, вероятно, понятно, что если вы хотите повысить сознательность и потока Апаны, и потока Праны, то нужно уделять внимание регулярной практике с Чакрами, а поскольку большинству людей это несвойственно, то их поток Апаны задействует центры Земли и Воды, а не чакры Муладхара и Свадхистана.
 В йоговских же описаниях работы с Чакрами, конечно, задействуются и Прана, и Апана – так, например, на нашем Базовом курсе по чакрам мы используем древнюю йогическую технику, которая перенаправляет потоки Праны и Апаны, делая их более сознательной структурой при работе с Чакровой системой.

Здесь надо сказать пару слов о том, как потоки трансформируются в нужную сторону. В бессознательном (или в неосознаваемом) сегменте человек живёт в лишь отчасти контролируемой им реальности – потому что, как мы и показали выше – ощущения выскакивают как чёрт из табакерки, и большинство людей ничего не может с ними сделать.

Так вот, Йогическая философия, уже давно (несколько тысяч лет) зная подобное устройство человеческого «Я», предложила ряд конструкций и для контроля внутренней среды, и для контроля собственных кармических процессов, и как следствие, внешней среды. В Йогической философии говорится – когда человек живёт с помощью ощущений, то он находится на двух нижних центрах энергии, которые, в свою очередь, коррелируются с потоком Апана-вайю.

В этой ситуации, более или менее внятный сознательный контроль наладить фактически невозможно, поэтому Йогическая философия предлагает последовательное и постепенное структурирование себя с точки зрения упорядочивания и контроля внутреннего пространства. Достигается это с помощью последовательной проработки этих центров и превращения их в чакры, а также с помощью перемещения Ахамкары на уровень чакры Манипура.
Если вас интересует последовательная работа с Чакровой системой, тогда вам сюда:

Если сейчас было не совсем понятно, тогда переформулируем: мы говорим о том, что Йога – это способ работы с собой и последовательное формирование особого, спокойного и выдержанного взгляда на жизнь, а также постоянное совершенствование своего характера. Здесь надо заметить, что сам паттерн формирования характера в йогическом восприятии обычно исходит из правильно проработанного Третьего центра Чакровой системы. Третий центр заведует волей, выдержкой, спокойствием, позитивным мышлением, долгосрочными стратегиями, а также поддерживающими самоосознаниями. Правильное развитие этого центра (Манипура-чакры) в контексте всей Чакровой системы помогает выстраивать ту реальность сознания, на которую йог сможет опираться. 

Теперь, давайте подытожим, что у нас есть по поводу Праны и Апаны, которые представляют, по сути, единую систему?

Пока у нас выходит, что фактически у каждого человека есть своеобразный баланс, в котором он находится. Хотя, конечно, назвать абсолютно любого человека «сбалансированной личностью», вероятно, будет (мягко говоря) не совсем правильно. Однако мы и не сказали, что он сбалансирован как личность – мы сказали, что у него есть «своеобразный баланс» – потому что Прана, как восходящий поток, неаккуратно тянет его вверх, а Апана, как нисходящий поток, неаккуратно тянет его вниз. Поэтому, с этой стороны, получается нечто вроде неаккуратного баланса.

Здесь обратим внимание на то, что его баланс фактически бессознательный, то есть он эти паттерны а) разумеется, не осознаёт, б) не регулирует собственным сознанием – и получается – одна структура тянет в одну сторону, другая – в другую, а между этими структурами (во всех смыслах) болтается его сознательное «Я», а управляется вся эта ко/а/мпания (мы специально так написали) его Атманом и сопричастными с ним эгрегорами, а также поставленной полу-осознанно кармической программой, поскольку более сознательных инстанций у него (например, тех же потоков Чакр) просто нет.

А теперь давайте просмотрим всю схему ещё раз. Итак, что происходит, когда локализируется поток Прана-вайю?

1. В груди проявляется сам Пранический поток.
2. Движется он вверх, поэтому здесь могут проявляться ощущения, ответственные за идеи, которые ведут индивида вверх, сообразно его развитию и интеллекту. Индивид это может ощущать, или же нет – зависит от его чувствительности.
3. На этом уровне находится Атман/Душа человека – степень её сознательности может быть весьма и весьма различна. Тем не менее, поскольку все описанные структуры заведуют вдохом, то можно заключить, что его Атман таким образом, находясь в пространстве нужных ему Пран, набирает необходимые энергии/вибрации. Последние Атман может использовать и в течение жизни: а) как направление к более высоким структурам, или же, б) Атман таким способом может создавать «задел на будущее».

Это – что касается Праны.

Теперь – что касается Апаны.

1. Апана-вайю локализуется в бёдрах, как мы сказали, в соответствующем центре между центрами Земли и Воды.
2. На этом уровне находится как сам поток Апана-вайю, так и «Я» человека.
3. Сам поток Апана-вайю стремится/течёт вниз, и склонен как к уплотнению (мы бы сказали здесь: в полу-сознательном контексте), так и к выводу ненужных энергий (мы бы сказали здесь: в бессознательном контексте).

Ну что же, мы поговорили о двух Главных Пранах – Пране и Апане, мы показали вам как работают эти структуры. Мы детально разобрали, как Прана поднимает человека к светлым идеям, а Апана очищает тело и уплотняет границы.
Но что происходит, когда эти два противоположных потока встречаются в центре тела? За это отвечает третья ключевая энергия — Самана-вайю, внутренний огонь, который управляет не только пищеварением, но и нашей волей, решимостью и силой интеллекта.

Теперь вы можете изучить поток Саманы.